第百十三章 难陀现首，代战者谁

开罪朝廷与央土任家之，我不以为会把牺牲五万名流民以换取东海道之平静，视为理所当然的正义。便输了这场比武，我仍会待在这里，直到三乘论法大会结束。我想看看慕容将军的正义，将如何拯救这五万的命。”

十方圆明殿里并无佛像，取而代之的，是一堵七八丈长的石刻龙壁。

这片“优波难陀壁”又称“延喜龙王壁”，通体由六尺五寸高、两尺八寸宽的青石屏风组成，屏风下有夹嵌之用的莲台底座，每扇屏风的大小一致，宛若一模而出，拼连处打磨得光滑平整，远看几乎难见接缝，衬与整殿的青石砖地、鸦青壁涂，屏风融空间，仿佛一条浮爪扭的巨龙飘在莲花座上，眨眼便要壁飞去。

东海脱离鳞族的统治后，历经三宗更迭，终成央土皇权之禁脔，崇敬龙神的祭祀旧俗多受箝禁，居民遂变着法子保护信仰。或假借拜佛的名义，故意将佛像的盘龙莲座做得特别大，拜佛如拜龙；或改称“龙王大明神”云云，假托佛经里的八大龙王，暗行鳞族龙祀。

这块优波难陀壁便是这样来的。做成拼接的石屏风，利于分开收藏，遇官兵闯寻衅，只消藏起拼成龙首的前三扇，再将当中几块胡调转，便看不出龙形，可免朝廷降祸。

“在东海，释教不过是龙神的护身符罢了，无怪乎我佛不兴。数千年来，老百姓昧于陈俗旧习，未受佛法教化，何其无辜！”佛子伸出白玉般的手掌，轻抚着翻滚浮凸的怒张龙鳞，更衬得五指修长，宛若子。

“幸有我等前来弘法，为百姓点起明灯。他东海万民同登慈航，在座诸位亦得佛果，行持菩萨道圆满，不亦善哉。”

此番东行，央土僧团的成员多来自联名上书的廿九座寺院，因路途遥远，恐寺中长老不堪跋涉，故以青壮一辈为主。美其名曰“锐尽出”，背后的意思只怕与南陵相仿佛：横竖三乘论法是佛子一的戏台，不到旁出，既是为作嫁，自不必卖力演出，只消分沾雨露之际，自家莫缺席便是。

果然众听了佛子之言，倒有大半或面露冷笑，或不以为然，无一附和。

佛子独自离京，撇下央土僧团的代表，一个来到了东海道，此举在这些少壮僧之间已饱受非议，及至发动流民围山、易论法为比武等等，不满的绪更是到达顶点。各寺代表难得一片敌慨，私下议定在商讨之时，一致反对与镇东将军府比斗，意即接受现状，不迫慕容柔收容难民。

这是一场迟来的围剿清算。佛子在踏十方圆明殿之前便已