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易做一无所得。
哦？
丁寿诧异随便找个
来对着竹子也会有不少想法王阳明看了七天竟会一
无所获。
竹之何用？
丁寿问。
楼台庭柱牧笛
箫
垂帘。
造福何论早晚？成材勿计后鳞爪遍间。
王守仁答。
竹之韵？
凛凛冰霜节修修玉雪身。
便无文与可自有月传。
竹之节？
脩脩稍出类辞卑不肯丛。
有节天容直无心道与空。
伯安兄博古通今看出如此多的道理还说一无所得。
丁寿不解。
青青翠竹尽是法身。
郁郁黄花无非般若。
王守仁默不作声拎起酒壶为自己与丁寿再度斟满带着几分迷茫道：
我之所见不过法身般若如何能达晦翁所说‘无极太极’之境实在百思不得
其解。
南山可有言教我？
我？
丁寿失笑伯安兄身兼儒释道各家之长小弟才疏学浅何敢妄言。
身在山中难免为云雾所迷南山站在山外又无名教桎梏当另有高见。
格竹一事困扰王守仁十多年真心期望这位语不惊死不休的小老弟能给出
些新的见解。
朱子所谓一
一木、一昆虫之微亦格有理。
丁寿微笑小弟以为这关键还在一个‘格’字上。
愿闻其详。
《仓颉》云：格量度之也。
丁寿侧卧船
将手伸江水感受着彻骨寒意大江旦夕东去木岁
岁枯荣莫不蕴含其理审度量之于木昆虫之微渐进求知一事不穷则
阙了一事道理；一物不格则阙了一物道理积少成多豁然贯通终究无极太极
之理。
力有穷天下万物之理如何尽格？
王守仁拧眉沉思。
确是不易可已有先晦翁百年亲身履践。
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